MARC details
| 000 -CABECERA |
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| campo de control de longitud fija |
05327nam a2200265 a 4500 |
| 003 - IDENTIFICADOR DEL NÚMERO DE CONTROL |
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| campo de control |
AR-LpUFTS |
| 005 - FECHA Y HORA DE LA ÚLTIMA TRANSACCIÓN |
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| campo de control |
20241114150825.0 |
| 008 - DATOS DE LONGITUD FIJA--INFORMACIÓN GENERAL |
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| campo de control de longitud fija |
241112s1968 ag dr 000 0 spa d |
| 024 8# - Otro identificador estandar |
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| Número estándar o código |
DTS-M13986 |
| -- |
17048 |
| -- |
DTS012328 |
| 040 ## - FUENTE DE LA CATALOGACIÓN |
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| Centro catalogador/agencia de origen |
AR-LpUFTS |
| Lengua de catalogación |
spa |
| Centro/agencia transcriptor |
AR-LpUFTS |
| 080 ## - NÚMERO DE LA CLASIFICACIÓN DECIMAL UNIVERSAL |
|---|
| Número de la Clasificación Decimal Universal |
1 |
| 100 1# - ENTRADA PRINCIPAL--NOMBRE DE PERSONA |
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| Nombre de persona |
Mondolfo, Rodolfo |
| 245 10 - MENCIÓN DE TÍTULO |
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| Título |
La comprensión del sujeto humano en la cultura antigua |
| 260 ## - PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, ETC. |
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| Lugar de publicación, distribución, etc. |
Buenos Aires : |
| Nombre del editor, distribuidor, etc. |
Eudeba, |
| Fecha de publicación, distribución, etc. |
1968 |
| 300 ## - DESCRIPCIÓN FÍSICA |
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| Extensión |
460p. |
| 490 0# - MENCIÓN DE SERIE |
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| Mención de serie |
Temas de Eudeba. Filosofía |
| 500 ## - NOTA GENERAL |
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| Nota general |
Biblioteca Prof. Padúla, Mónica. |
| 505 0# - NOTA DE CONTENIDO CON FORMATO |
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| Nota de contenido con formato |
LA COMPRENSIÓN DEL SUJETO HUMANO EN LA CULTURA ANTIGUA -- ■verdad hija del tiempo (119); f) los estoicos: el hegemónico (124); g) Filón: el esfuerzo humano y la gracia divina. Plutarco (128); h) Plotino: actividad, eros y lucha en el conocimiento (134). -- III. La gnoseología relativista y fenomenista -- a) Jenófanes (145); b) Empédocles, los pitagóricos y Anaxágoras (146); -- c)Protágoras (150); d) Gorgias (160); e) Demócrito (166); f) los cire- naicos y los refinados del Teeteto (184); g) los escépticos (192); h) Filón y Proclo (205). -- IV. La actividad sintética del sujeto reconocida como condición del conocimiento a) Platón y la actividad sintética del alma (209); b) Aristóteles: distinción y unificación de las sensaciones. El sentido común. El ‘‘cogito ergo sum (213); c) la teoría estoica de la autoconciencia (231); d) Plotino: autoconciencia y alma. La síntesis cognoscitiva y la unidad del sujeto (232). -- TERCERA PARTE -- LA NOCIÓN DEL PECADO Y LA CONCIENCIA MORAL EN LA ÉTICA ANTIGUA -- I.El problema del carácter objetivista de la ética antigua -- W II. La conciencia del pecado en el mundo clásico -- a) las nociones de responsabilidad y culpa de Homero a Solón (246); b) el problema del pecado y el destino en la tragedia griega (252); c) la predestinación en el cristianismo desde Agustín a Calvino y Jansenio (261); -- d)conciencia del pecado y exigencias de redención, perdón y amor en los trágicos (263); e) culpa y castigo. Impureza y purificación (267); f) los castigos de ultratumba (274); g) la conciencia del pecado y la confesión como purificación y como tormento (278); h) Ovidio y Séneca (282). -- III. La conciencia moral y la ley interior en la ética de los filósofos antiguos a) Orfismo y pitagorismo. El examen de conciencia: ecos en poetas y filósofos (286); b) Demócrito: la conciencia moral, el deber y la voluntad de bien (290); c) Sócrates: el examen interior y el autodominio. El perfeccionamiento espiritual como premio para sí mismo (294); d) Platón: la, conciencia _d el pecado y la responsabilidad. La sanción interior.ela—.conj ciencia (299); e) Aristóteles: el mal moral y la virtud. El hombre plasmador y responsable de su personalidad. La conciencia del deber y el juez interior (3 05); f) los posaristotélicos y el problema de la libertad. La interiorización de la ley, el modelo ideal, juez y confesor y la sanción de la conciencia en el epicureismo y en el estoicismo (3 09); g) Filón: el arrepentimiento. Lo divino interior y la conciencia. Antecedentes griegos y des-arrollos filonianos. La redención del arrepentido (315); h) los estoicos romanos y la exigencia de superación: Séneca. La imitación de Dios, bondad y amor. Antinomia de bondad y maldad. Conciencia del deber y del pecado. Humildad y caridad (321); i) Epicteto y Marco Aurelio (3 3 5); j) Plutarco: la formación del carácter y voluntad del sujeto. La conciencia del pecado como castigo interior. Castigos divinos, indulgencia de Dios, deber de imitarlo (33 8); k) el abandono de estas exigencias en Plotino. Valor permanente de las afirmaciones anteriores (347). -- CUARTA PARTE -- LA CREATIVIDAD DEL ESPÍRITU, EL TRABAJO Y EL PROGRESO HUMANOS EN LAS CONCEPCIONES DE LOS ANTIGUOS -- I. La tesis de la incomprensión -- II.La valoración del trabajo en la cultura clásica -- a) el problema y su índole compleja (3 57); b) de Hesíodo a los preso- cráticos. Los kipocráticos y Anaxágoras (360); c) los poetas trágicos y los sofistas (366) i d) expresiones despectivas en Jenofonte, Platón y Aristóteles (368); e) la valoración positiva en Jenofonte y Platón (372); f) Aris-tóteles y la valoración del trabajo y de la técnica (377); g) corrientes de valoración positiva en los posaristotélicos. La idea general de trabajo espiritual (381). -- III. La creatividad del espíritu y la idea del progreso en el pensamiento clásico 383 a) de Jenófanes a Anaxágoras (383); b) los poetas trágicos: Esquilo, Sófocles, Eurípides, Mosquión, Critias y otros (3 87); c) los filósofos: de Arquelao a los sofistas (394); d) la colección hipocr ática (399); e) Demócrito (401); f) Platón (404); g) Aristóteles (410); h) los posaristotélicos: peripatéticos (Teofrasto y Dicearco), estoicos (Zenón y Posidonio), epicúreos (de Epicuro a Diógenes de Enoanda; Lucrecio) (418); i) ecos en Roma después de Lucrecio: Cicerón, Virgilio, Horacio y Vitruvio (429); j) Séneca y la infinitud del progreso espiritual (438); k) Luciano y la difusión de la idea del progreso (446). -- índice alfabético ’. 449 -- 357 |
| 650 #4 - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
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| Término de materia o nombre geográfico como elemento de entrada |
GNOSEOLOGIA |
| 650 #4 - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
|---|
| Término de materia o nombre geográfico como elemento de entrada |
FILOSOFIA |
| 9 (RLIN) |
1198 |
| 650 #4 - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
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| Término de materia o nombre geográfico como elemento de entrada |
SUJETO |
| 650 #4 - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
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| Término de materia o nombre geográfico como elemento de entrada |
ETICA |
| 650 #4 - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA--TÉRMINO DE MATERIA |
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| Término de materia o nombre geográfico como elemento de entrada |
CONCIENCIA MORAL |
| 942 ## - ELEMENTOS DE PUNTO DE ACCESO ADICIONAL (KOHA) |
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| Tipo de ítem Koha |
Libro |