Ser y tiempo
- 2da reimp.
- Chile : Trotta, 2006
- 497p.
- Estructuras y procesos. Serie Filosofía .
Traducción, prólogo y notas de Jorge Eduardo Rivera C.
ÍNDICE -- Prólogo del traductor -- Nota preliminar a la séptima edición (1953) -- INTRODUCCIÓN -- EXPOSICIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL SER -- CAPÍTULO PRIMERO -- Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser -- § 1.Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser -- § 2.La estructura formal de la pregunta por el ser -- § 3.La primacía ontologica de la pregunta por el ser -- § 4.La primacía óntologica de la pregunta por el ser -- CAPÍTULO SEGUNDO -- La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser. El método de la investigación y su plan -- § 5.La analítica ontològica del Dasein como puesta al descubierto del horizonte para una interpretación del sentido del ser en general -- § 6. La tarea de una destrucción de la historia de la ontologia -- § 7. El método fenomenològico de la investigación -- A)El concepto de fenómeno -- B)El concepto de logos -- C)El concepto preliminar de la fenomenología -- § 8. El plan del tratado -- LA INTERPRETACIÓN DEL DASEIN POR LA TEMPOREIDAD Y LA EXPLICACIÓN DEL TIEMPO COMO HORIZONTE TRASCENDENTAL DE LA PREGUNTA POR EL SER -- Primera Sección Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein -- CAPÍTULO PRIMERO La exposición de la tarea de un análisis preparatorio del Dasein -- § 9. El tema de la analítica del Dasein -- § 10. Delimitación de la analítica del Dasein frente a la antropología, la psicología y la biología -- 11. La analítica existencial y la interpretación del Dasein primitivo. Dificultades para lograr un concepto natural del mundo -- CAPÍTULO SEGUNDO -- El estar-en-el-mundo en general como constitución fundamental del Dasein -- § 12. Bosquejo del estar-en-el-mundo a partir del estar-en como tal -- § 13. Ejemplificación del estar-en por medio de un modo fundado. El conocimiento del mundo -- CAPÍTULO TERCERO -- La mundaneidad del mundo -- § 14. La idea de la mundaneidad del mundo en general -- A. Análisis de la circunmundaneidad y de la mundaneidad en general -- § 15. El ser del ente que comparece en el mundo circundante -- § 16. La mundicidad del mundo circundante que se acusa en el ente intramundano -- § 17. Remisión y signo -- § 18. Condición respectiva y significatividad; la mundaneidad del mundo -- B.Confrontación del análisis de la mundaneidad con la interpretación del mundo en Descartes -- §19. La determinación del mundo como res extensa -- §20. Los fundamentos de la determinación ontológica del mundo -- §21. Discusión hermenéutica de la ontología cartesiana del mundo -- C.Lo circundante del mundo circundante y la espacialidad del Dasein -- §22. La espacialidad de lo a la mano dentro del mundo -- § 23. La espacialidad del estar-en-el-mundo -- § 24. La espacialidad del Dasein y el espacio -- CAPÍTULO CUARTO El estar-en-el-mundo como coestar y ser-sí-mismo. El uno -- §25. El planteamiento de la pregunta existencial por el quién del Dasein -- § 26. La coexistencia de los otros y el coestar cotidiano -- §27. El ser-sí-mismo cotidiano y el uno -- CAPÍTULO QUINTO El estar-en como tal -- § 28. La tarea de un análisis temático del estar-en -- A.La constitución existencial del Ahí -- §29. El Da-sein como disposición afectiva -- §30. El miedo como modo de la disposición afectiva -- §31. El Da-sein en cuanto comprender -- §32. Comprender e interpretación -- § 33. El enunciado en cuanto modo derivado de la interpretación -- §34. Da-sein y discurso. El lenguaje -- B.El ser cotidiano del Ahí y la caída del Dasein -- §35. La habladuría -- §36. La curiosidad -- § 37. La ambigüedad -- §38. La caída y la condición de arrojado -- CAPÍTULO SEXTO El cuidado como ser del Dasein -- § 39. La pregunta por la totalidad originaria del todo estructural del Dasein -- § 40. La disposición afectiva fundamental de la angustia como modo eminente -- de la aperturidad del Dasein -- §41. El ser del Dasein como cuidado -- § 42. Confirmación de la interpretación existencial del Dasein como cuidado -- por medio de la autointerpretación preontológica del Dasein -- §43. Dasein, mundaneidad y realidad -- a)Realidad como problema del ser del mundo exterior" y de su demostrabilidad -- b)Realidad como problema ontológico -- c)Realidad y cuidado -- § 44. Dasein, aperturidad y verdad -- a)El concepto tradicional de verdad y sus fundamentos ontológicos -- b)El fenómeno originario de la verdad y el carácter derivado del concepto tradicional de verdad -- c)El modo de ser de la verdad y la presuposición de la verdad -- Segunda Sección Dasein y temporeidad -- § 45. El resultado de la etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein y -- la tarea de una interpretación existencial originaria de este ente -- CAPÍTULO PRIMERO La posibilidad del estar-entero del Dasein y el estar vuelto hacia la muerte -- § 46. La aparente imposibilidad de una aprehensión y determinación ontològica -- del estar-entero del Dasein -- § 47. La posibilidad de experimentar la muerte de los otros y de aprehender al -- Dasein entero -- § 48. Resto pendiente, el fin y la integridad -- § 49. Delimitación del análisis existencial de la muerte frente a otras posibles -- interpretaciones del fenómeno -- § 50. Bosquejo de la estructura ontológico-existencial de la muerte -- §51. El estar vuelto hacia la muerte y la cotidianidad del Dasein -- § 52. El cotidiano estar vuelto hacia el fin y el concepto existencial plenario de la muerte -- § 53. Proyecto existencial de un modo propio de estar vuelto hacia la muerte -- CAPÍTULO SEGUNDO La atestiguación por parte del Dasein de un poder-ser propio y la resolución -- § 54. El problema de la atestiguación de una posibilidad existentiva propia -- § 55. Los fundamentos ontológico-existenciales de la conciencia -- § 56. El carácter vocativo de la conciencia -- § 57. La conciencia como llamada del cuidado -- § 58. Comprensión de la llamada y culpa -- § 59. La interpretación existencial de la conciencia y la interpretación vulgar de la conciencia -- § 60. La estructura existencial del poder-ser propio atestiguado en la conciencia -- CAPÍTULO TERCERO El poder-estar-entero propio y la temporeidad como sentido ontològico del cuidado -- §61. Bosquejo del paso metodológico desde la delimitación del estar- entero propio hacia la puesta al descubierto fenoménica de la temporeidad -- § 62. El modo existentivo propio del poder-estar-entero del Dasein como resolución precursora -- § 63. La situación hermenéutica alcanzada para una interpretación del sentido de ser del cuidado, y el carácter metodológico de la analítica existencial en general § 64. Cuidado y mismidad -- § 65. La temporeidad como sentido ontològico del cuidado -- § 66. La temporeidad -del Dasein y las consiguientes tareas de una repetición originaria del análisis existencial -- CAPITULO CUARTO Temporeidad y cotidianidad -- § 67. El contenido fundamental de la constitución existencial del Dasein y eldel -- bosquejo de su interpretación tempórea -- §68. La temporeidad de la aperturidad en general -- a)La temporeidad del comprender -- b)La temporeidad de la disposición afectiva -- c)La temporeidad de la caída -- d)La temporeidad del discurso -- § 69. La temporeidad del estar-en-el-mundo y el problema de la trascendenciaNotas del -- del mundo -- a)La temporeidad del ocuparse circunspectivo -- b)El sentido tempóreo de la modificación por la que el ocuparse circunspectivo se convierte en descubrimiento teorético de lo que está-ahí dentro del mundo -- c)El problema tempóreo de la trascendencia del mundo -- §70. La temporeidad de la espacialidad que es propia del Dasein -- §71. El sentido tempóreo de la cotidianidad del Dasein -- CAPÍTULO QUINTO Temporeidad e historicidad -- § 72.Exposición ontológico-existencial del problema de la historia -- § 73.La comprensión vulgar de la historia y el acontecer del Dasein -- § 74.La constitución fundamental de la historicidad -- § 75.La historicidad del Dasein y la historia del mundo -- § 76.El origen existencial del saber histórico en la historicidad del Dasein -- § 77.Conexión de la precedente exposición del problema de la historicidad con -- las investigaciones de W. Dilthey y las ideas del Conde Yorck -- CAPÍTULO SEXTO Temporeidad e intratemporeidad como origen del concepto vulgar del tiempo -- § 78. Lo incompleto del precedente análisis tempóreo del Dasein -- § 79. La temporeidad del Dasein y el ocuparse del tiempo -- § 80. El tiempo de que nos ocupamos y la intratemporeidad -- § 81. La intratemporeidad y la génesis del concepto vulgar del tiempo -- § 82. Confrontación de la conexión ontológico-existencial de la temporeidad, del Dasein y del tiempo del mundo con la concepción de la relación entre -- tiempo y espíritu en Hegel -- a)El concepto del tiempo en Hegel -- b)La interpretación hegeliana de la conexión entre tiempo y espíritu -- § 83. La analítica tempóreo-existencial del Dasein y la pregunta ontológico-fundamental por el sentido del ser en general -- Notas del traductor